お浜下り 60年ぶりに復活した 「お浜下り」 行列は厳かに 八幡鳥居を出て 熊襲の慰霊塚 「隼人塚史跡公園」 へ向かう 猿田彦を先頭に 武者行列や 稚児行列 縄文の古代人 等 趣向を凝らした 扮装で 静々と進む 映像：中サイズ ◇◇　お浜下り順路　◇◇ ○お下り 行列神宮出発==>>隼人駅前==>>隼人塚（神事・奉納行事） ==>>浜之市八幡屋敷（神事・奉納行事）==>>放生会 ○お上り 浜之市出発==>>浜下りお上り行列神宮到着 浜の市の御神幸地 ■神事・奉納舞 隼人塚 浜之市八幡屋敷 ■2005年より諸事情により行列は 　お下りで隼人塚迄となったことは寂しいが。 　 　 　 ◇◇　中世の祭祀　◇◇ 正八幡宮総大宮司・北村河内守入道了覚　写 　■騎馬武者260騎 　 　■神構（真孝、浜の市）から 　　加治木の反土村行宮まで 　　御旅所があった。 　■神馬屋敷も反土にあった。 　　　　　　=== 永和2年(1376) ===

隼人舞 隼人塚に到着した行列は しばし休息の後 雅楽の音にのり 厳かな 隼人の舞 が奉納される 鹿児島神宮の「隼人舞」は 天皇御崩御時に舞われる ことが多かったとみえ 厳かに楚々と 進みます。 一種の「能」のような 雰囲気があります。 決して「賑やかな舞」ではありません 隼人舞 ６分あります。長いです。 ◇次はアレンジされた隼人舞◇ 坂本子供会：猿楽女 せばる隼人舞 大住 隼人舞 場所：京都府 京田辺市　月読神社： 昭和46年7月復活、牧山氏によって復活 京都府 京田辺市の歴史については、ふるさと京田辺市がお勧め せばる隼人舞保存会：鈴木重温氏（鹿児島市玉里団地2-66-3) 添付写真は、2002年「第7回 NHK 伝承、民俗：隼人から現代へ」よりキャプチャー 鹿児島神宮の隼人舞は初の一般公開、 伝統の灯を消さないためにも存続を願うが。。(2002/10/25) 隼人の伝統芸「竹細工」：月１回教室もある。

放生会境内配祀 御四至境内所々 方位 寺院 祭祀 摘要 備考 東方 最勝寺 薬師 霊験所 同新堂阿弥陀像 南方 法楽寺 観音像 御願所 西方 朝日寺 観音像 霊験所 北方 咲隈寺（えみの） 観音像 霊験所 旧正興寺〜新田山付近 西光寺 阿弥陀堂 山王御社 山寺在り・現在は日吉神社がある 出典：桑幡家文書

放生会と国分寺建立 720年の隼人の反乱後、 全国的な規模で 飢饉や疫病が蔓延して 世情が不安定になり、 人々は 「これは隼人の呪いだ」 と怖れ 相対した 宇佐神宮で 「隼人の慰霊」 を行った。 これが全国に普及した 放生会の起原とされている。 貞観5年(863): 岩清水放生会を始行す。（宇佐神宮史) 60年ぶりに復活した 「お浜下り」 国分市国分寺蹟石碑 聖武天皇が、 天下泰平・五穀豊穣 を祈願して 全国に国分寺を 建立したのも この天平年代である。 天平13年：741　 大隅国分寺建立の詔 大隅の国分市の由来は この「国分寺蹟」から。 712:古事記 713:各地に風土記 720:日本書記 730:薬師寺東塔、興福寺五重塔建立 734:興福寺西金堂建立 739:法隆寺夢殿建立 741:国分寺・国分尼寺建立の詔 743:東大寺大仏（る舎那仏）造立の詔 752:大仏開眼供養 豊後宇佐参照サイト 「 豊後国の新風土記」 :勅使用件から見た日本史:薩摩隼人の反乱 ◇◇この「隼人の祟り」とはどんなものだったのか。◇◇ 当時の奈良は寺社建築ラッシュ 相次いでの大仏建立 建築用の資材となる山林は裸同然、荒廃の一途。 銅精錬等による水銀等の公害で 従事者ばかりか一般庶民にまで噴煙等の二次的被害が あったろうことは想定される。 興味深い記事が次のサイトにある。 遷都の原因は大仏建立による公害 この奈良の大仏用の銅鉱石は 山口県長登銅山跡

宇佐の放生会史跡 隼人の霊を慰めるために始まったとされる「放生会」 この平松辺りは昔は「松隈」と呼ばれた ■凶首塚古墳■ 所在地：宇佐市北宇佐 隼人の首を祀った場所 ■化粧井戸■ 所在地：宇佐市北宇佐 放生会時隼人に似せた人形（くぐつ）を洗った 福岡県吉富町：古表社 中津市：古要社 ■百体神社■ 所在地：宇佐市北宇佐 隼人の霊を祀った神社 ■放生会の路■ 宇佐神宮への勅使道 天皇即位や国家異変などに際し 宇佐神宮に勅使を使わした 駅館川（やつかん）沿いの宇佐駅から 宇佐宮へと参向したため この路は「勅使道」と呼ばれた。

傀儡子（くぐつ） 傀儡子（くぐつ）は一体何でしょうか。 一応、広辞苑や古語辞典より引用 ■くぐつ(裏） 　もと莎草（くぐ）で作ったからという。 　 �@わらなどで編んだ袋 　藻または貝などを入れるに用いる。 　 　万三 　「塩干（しほひ）の三津の海女のくぐつ持ち 　玉藻刈るらむ　いざ行きて見ゆ」 　 �A糸などで編んだ網袋。 　宇津保　国譲下　 　「絹綾を糸のくぐつに入れて」 ■傀儡子（くぐつ） 　�@平安時代、 　　一種の賤民が歌をうたい、あやつり人形を歌に 　　合わせて舞わせた遊芸。 　　また、その人形。また、その遊芸人。 　　でく。でくぐつ。かいらい。 　 　�A（くぐつの女たちが遊女として枕席に待ったところから） 　　　あそびめ。うかれめ。 　　 　　　散本「伏見のー歌歌はせむと呼びに遣はしたりけるに」 　　 ■傀儡師 　　くぐつを歌に合わせて舞わす人。 　　くぐつまわし。くぐつ 　　 　　定頼集 　　「傀儡師　呼びにやり給ひけるが、おそかりければ」 　　 ■傀儡女 　�@くぐつをまわし淫を売る女 　�A遊女 現代風に捕らえると「大道芸人」に当たる。 但し、当時は、「傀儡女」は春を売っている者もあった ようで地位的には冷遇視され肩身の狭い商売だった。 くぐつ相撲 =========== 古要神社の古要舞と神相撲 ================== 中津市のページに古要舞と神相撲がある。 その起源は古く、 養老4年（720）の 大隈・日向の隼人の乱の鎮圧に、 宇佐の八幡神は薦神社の 三角池の薦で作った枕を御神体として 神軍を率い、 戦場で傀儡子を舞わせ 見物している隼人たちを攻めて 勝利を得たと伝えられています。 宇佐神宮の放生会は、 この戦いで死んだ隼人たちの霊を 慰めるため始められたもので、 昔は古要神社の傀儡子も奉納されていました。 ====== 由緒　=======

隼人の捕虜 「続 日本記」巻八-15 養老5年秋7月巳酉(722) 征隼人副将軍従五位下笠朝臣御室、 従五位下臣勢朝臣真人ら帰る。 斬りし首、獲し虜合せて千四百余人

放生会開始出典 放生会の開始された正確な年代は不明だが 一応、祭祀の出典を列記すると。。 ■宇佐八幡宮弥勒寺建立縁起■ 岩清水文書 天平宝宇5年(761) 始於宇佐宮修放生会也 ■宇佐神宮史■ 貞観5年(863): 岩清水放生会を始行す。 ■扶桑略紀■ 元正天皇六年(720) 養老四年九月(720) 大隅、日向両国反逆 公家祈請於宇佐宮 其弥宣辛嶋勝代豆米相率神軍 行征彼國 打平其敵 大神託宣曰 合戦之間 多数殺生 宣修放生者 諸國放生会始自此時牟 ■宇佐八幡宮弥勒寺建立縁起■ 岩清水文書 　　 定大神朝臣宇佐公両氏任大少宮司 　　 以辛島勝氏為祝禰宜 　　 菩薩 右大御神者、是品太天皇御霊也 ○中略 元正天皇元年養老四年 大隅日向両國有征罰事 大御神託波豆米宣 隼人等多数報 毎年放生会可修之云云 私曰天平實字五年始 於宇佐宮修放生会也 ○中略 依今年四月十一日 状壕勘官府井古記所申上如件 承和十一年六月十七日　　　　小目 (843) ★浜の市；伽藍神社★ 標号には 「和銅元年(708)、 正八幡宮放生大会」 添書あり (隼人郷土史p224)