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隼人の寺社探訪

歴史的背景

稲荷神社
発端となった稲荷神社

  • contents:

    ■考察■歴史的背景■天災 ■廃仏毀釈■南方熊楠と自然保護運動■鉱物資源

    • 考察

    

    
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    1. 村や部落の「よりどころ」。
それは古来より「鎮守の杜」や「お寺」だった。

    2. 種々の会合や「お田植え祭り」や「収穫祭り(ほぜさ〜)」などの祭りにしても
「鎮守」「お寺」は部落の中心だった。

    3. そのような核だった「寺社」だからこそ村の歴史が
残されている。

    4. しかし、何としたことか、当地のお寺は、
明治元年の「神仏分離令」による廃仏毀釈運動で
壊滅状態。

    5. 寺院は焼かれ、石像は破壊され、史資料は散逸し
ほとんど残っていない。
困ったものだ。

    6. 寺院蹟の仏像や石像も首や手足をもぎ取られ痛々しい。

    7. 唯一残された鎮守の「祭神」等を調査することによって、
    災害や天災等の発生や其他の歴史的背景も垣間見えてくる。

    8. 公開されている古文書や市町村の歴史的な書籍からピックアップした
    地元の「寺社」について、体調と相談しながら
    調査することにした。

    9. 調査対象地域は、主に「国分諸古記」
に記載されている寺社を中心に
地元の現在とを比較調査した。

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    歴史的背景

    

    
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  • 残念ながら当地のお寺は、明治の廃仏毀釈運動で壊滅状態。、
寺院は焼かれ、石像は破壊され、史資料は散逸しほとんど残っていない。
困ったものだ。

    

    神道と仏教の融合離脱の推移
    
■全国規模

      

    1. 奈良時代の神仏習合

    2. 平安時代の本地垂迹説

    3. 明治元年の「神仏分離令」による廃仏毀釈

    4. 明治39年の「神社合祀令」一村一社

    

    
■薩摩藩

      

    1. 鎌倉時代、島津藩による「浄土真宗（一向宗）」の禁止令

    2. 時宗（時衆宗）と禅宗（曹洞宗・臨済宗）の加護

    3. 江戸時代、島津藩による「真言宗」の加護
   （五社大明神：国分舞鶴城の鎮護：慶長9=1604）

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    当地に於ける歴史的背景

    No年号年西暦項目摘要備考
    文禄41595築城島津義久が隼人富隈城築城
    慶長21597宗教一向宗禁止令
    慶長91604築城島津義久が国分市に舞鶴城築城
    寛永21635宗教キリシタン改宗、一向宗禁止令
    寛永121662治水天降川改修工事(2〜6年)新川
    宝永11704宗教キリシタン改宗
    宝永51708宗教キリシタン改宗
    正徳11711治水松永用水、宮内用水の治水工事〜享保元年(1716)
    享保11716災害数年に及ぶ霧島山の爆発河川の氾濫、降灰
    天保141843宗教宗門改帳本尊2000幅、門徒14万人摘発
    嘉永21848宗教宗門改帳70余りの講が摘発95
    安政61859宗教宗門改帳
    慶応21866宗教宗門改帳

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    天災

  • 史資料に散見される「災害：噴火、地震、洪水、台風、旱魃」等をピックアップ

    災害：噴火、地震、洪水、台風、旱魃

    No年号年西暦項目摘要備考
    天平14742災害霧島山噴火続日本紀
    天平寳字8764災害桜島噴火錦江湾に島出現・続日本紀
    宝亀6775災害宰府言。日向薩摩兩國風雨。桑麻損盡。詔不問寺神之戸。並免今年調庸続日本紀・全国的な天災飢饉
    延暦7788災害曾乃峯上噴火(西岳）続日本紀
    貞観17874災害開聞岳噴火三大実録
    元慶9885災害開聞岳噴火三大実録
    正暦5994疫病九州一円宇佐神宮史巻2
    文永11264牛轢死九州一円宇佐神宮史巻5-571
    寛文21662災害日向、大隅地震
    元禄31690災害霧島山噴火、降灰数日続く6月噴火、数日間降灰
    宝永11704災害川薩地方、飢餓
    宝永21705災害霧島山噴火
    宝永71710災害帖佐、蒲生で大洪水、死傷者多数、山田村流失
    亨保11716災害霧島山噴火、田畑埋没2/18噴火、火山3ヶ、
    亨保11716災害霧島山噴火、田畑埋没9/26地震、埋没、牛馬焼死405頭
    亨保11716災害霧島山（新燃岳)噴火、田畑埋没12/26：新燃岳爆発
    亨保21717災害霧島山（新燃岳)噴火、錫杖院、民家焼失、田畑埋没1/3
    亨保61721災害暴風雨あり
    亨保71722災害隼人、国分、洪水
    亨保121727災害隼人、国分、洪水7月台風、塩害
    亨保171732災害西国飢餓西国12,000の死者
    島津藩は甘薯で飢餓者無し
    明和81771災害霧島山噴火秋、地震頻発
    安永81779災害桜島噴火、死者五拾余人
    天明31783災害桜島噴火、風水害続く
    天保31832災害雨乞い
    文久21862災害雨乞い小浜、早鈴神社

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  • 天平十四年（742）十一月壬子《十一》◆壬子。
大隅國司言。從今月廿三日未時。至廿八日。
空中有聲。如大鼓。野雉相驚。地大震動。


  • 天平十四年（742）十一月丙寅《廿五》◆丙寅。
遣使於大隅國検問。并請聞神命。


  • 宝亀六年(775年)は、
全国的に地震や災害があった模様

      

    • 宝亀五年（774）七月戊午《廿一》◆戊午。
尾張國飢。賑給之。」以從五位下紀朝臣本爲左少弁。
從五位上佐伯宿祢久良麻呂爲近江介。
▼是日。尚膳從三位藤原朝臣家子薨。遣使弔賻之贈正三位。


    • 宝亀六年（775）二月辛未《甲子朔八》◆二月辛未。
地震。」先是。天平寳字八年。以弓削宿祢爲御清朝臣。
連爲宿祢。至是皆復本姓


    • 宝亀六年（775）二月甲戌《十一》◆甲戌。
讃岐國飢。賑給之。


    • 宝亀六年（775）三月丙辰《廿三》◆丙辰。
陸奥蝦賊騷動。自夏渉秋。民皆保塞。田疇荒廢。詔復當年課役田租。


    • 宝亀六年（775）七月丙申《五》◆丙申。
參河。信濃。丹後三國飢。並賑給之。


    • 宝亀六年（775）七月丁未《十六》◆丁未。
下野國言。都賀郡有黒鼠數百許。食草木之根數十里所


    • 宝亀六年（775）七月庚戌《十九》◆庚戌。
雨雹。大者如碁子


    • 宝亀六年（775）八月丙寅《壬戌朔五》◆八月丙寅。
和泉國飢。賑給之。


    • 宝亀六年（775）八月癸未《廿二》
◆癸未。伊勢。尾張。美濃三國言。九月日異常風雨。漂沒百姓三百餘人。
馬牛千餘。及壞國分并諸寺塔十九。其官私廬舍不可勝數。
遣使修理伊勢齋宮。又分頭案検諸國被害百姓。
▼是日。祭疫神於五畿内。


    • 宝亀六年（775）九月辛亥《二十》◆辛亥。
遣使奉白馬及幣於丹生川上。畿内群神。霖雨也。


    • 宝亀六年（775）十月辛酉朔◆冬十月辛酉朔。
日有蝕之。


    • 宝亀六年（775）十月丙寅《六》◆丙寅。
地震。


    • 宝亀六年（775）十月甲申《廿四》◆甲申。
大祓。以風雨及地震也。


    • 宝亀六年（775）十一月乙巳《十五》◆乙巳。
遣使於陸奥國宣詔。夷俘等忽發逆心。

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    廃仏毀釈

    
 
    
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    廃仏毀釈
    



    権勢のあった台明寺蹟


文明開化の
明治政府は
次のような
勅令を発令した。


    

    

    
神祇事務局ヨリ諸社ヘ達

                 元年三月十七日

今般王政復古，旧弊御一洗被為在候ニ付，
諸国大小ノ神社ニ於テ，
僧形ニテ別当或ハ社僧抔ト相唱ヘ候輩ハ，復飾被 仰出候，
若シ復飾ノ儀無余儀差支有之分ハ，可申出候，
仍此段可相心得候事，但別当社僧ノ輩復飾ノ上ハ，
是迄ノ僧位僧官返上勿論ニ候，
官位ノ儀ハ追テ御沙汰可被為在候間，
当今ノ処，衣服ハ淨衣ニテ勤仕可致候事，
右ノ通相心得，
致復飾候面面ハ，当局ヘ届出可申者也

神祇官事務局達

                  元年三月二十八日

一、中古以来，某権現或ハ牛頭天王之類，
其外仏語ヲ以神号ニ相称候神社不少候，
何レモ其神社之由緒委細に書付，早早可申出候事，
但勅祭之神社 御宸翰 勅額等有之候向ハ，是又可伺出，
其上ニテ，御沙汰可有之候，
其余之社ハ，裁判，鎮台，領主，支配頭等ヘ可申出候事，

一、仏像ヲ以神体ト致候神社ハ，以来相改可申候事，
附，本地抔と唱ヘ，仏像ヲ社前ニ掛，
或ハ鰐口，梵鐘，仏具等之類差置候分ハ，
早々取除キ可申事，右之通被 仰出候事


    

    


神仏分離令

明治元年(1867)、3月に神祇官より出された通達。

従来の神仏習合の慣習を廃止し
神道と仏教を分離する。
寺院や仏像を破壊する廃仏毀釈運動を招いた。 

神仏分離の傾向は江戸時代より各地で起り、
水戸藩や淀藩など独自の神仏分離令を出した藩もあった。


    
明治維新の
原動力となった
我が薩摩は
その勅令を
率先して遂行した

島津藩の菩提寺は
ゆうに及ばす
    

    

    島津家菩提寺



「寺、寺院」に
関連した
建造物や
古文書の類は

ことごとく
破壊され、
火を放たれ
潰滅した。

嘆かわしいことだ。



    空順和尚墓の石像群も...




    
 
    
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    南方熊楠と自然保護運動
    


この「神仏分離令」・「廃仏毀釈」や
「神社合祀令」の
目的は一体何だったのだろうか。

徳川幕府から明治政府へ

市民平等を唄ったその裏には
士分から平民へ移行し
収入の糧を失った多数の士族があった。
政府は、警察制度や軍隊への投入を図ったが
それでも追いつかない。

運用するには資金が必要だが
その財政も困窮に喘いでいた。

そこで政府は、
寺社が管轄している森林の木材や
その広大な敷地に目を付けた。

神聖な寺社の杜は
数百年もの長きに渡り維持管理され
立派な杉や檜があった。

その立派なご神木は
「国策」の名の元に
建築用材、鉄道の枕木
それに燃料として
材木商等に払い下げられ
莫大な利益を得た。

また伐材された神域は
開墾農地として払い下げられた。

これが明治初年に発令された
神仏分離令の背景にあったわけだが

この後の
明治39年勅令第220号
神社寺院仏堂合併跡地ノ譲与ニ関スル件

神社寺院仏堂ノ合併ニ因リ
不用ニ帰シタル境内官有地ハ
官有財産管理上必要ノモノヲ除クノ外
内務大臣ニ於テ
之ヲ其ノ合併シタル神社寺院仏堂ニ
譲与スルコトヲ得


前年迄あった日露戦争による
国内の荒廃や財政の貧窮に
喘いでいた政府が
目論んだ国策の一つが
この神社合祀令であった。

====>>一村一社、全国で約6万社が消える

その結果、
寺社が所有していた
広大な山林は裸同然となり
鉄砲水や洪水が多発し
害虫が多量に発生し
農作物を食い荒らした。

その最大の影響を被ったのは
弘法大師空海の開いた
密教の霊山
那智・熊野の
熊野本宮
ではなかったろうか。
河原に在った神殿は
鉄砲水で遷座を余儀なくされた。

その那智・熊野の森林の
自然保護に立ち上がった
植物学者があった。
南方熊楠
その人であった。

彼が奔走し守った杜が
百年経った今
世界文化遺産に登録された。

彼に影で尽力したのは
神社合祀の推進側に居た
政府の高官であり、
後の民俗学者
柳田 國男であった。

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    産出鉱リスト

    

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神社の位置や歴史的背景には
鉱山や特殊な輸出物の産地が
付き物だが
一応、鉱山のリストを。


    明治初期の産出地
    



金	日置郡串木野郷羽島村
	伊佐郡牛山郷牛尾村
	臼杵郡鞍岡村
	川辺郡南方郷鹿籠村
	日置郡串木野郷斥ヶ野
	桑原郡横川郷山ヶ野
	
	
砂金	伊佐郡佐志郷佐志川筋
	
銀	大隅郡牛根郷
	肝属郡新城郷
	臼杵郡岩戸村土呂久
	臼杵郡内処々
	日置郡串木野郷斥ヶ野
	
錫	諸県郡石川村内
	大隅郡牛根郷
	臼杵郡内処々
	
銅	川辺郡加世田郷片浦村
	曾於郡国分郷河内村
	大隅郡牛根郷中名村
	臼杵郡七折村槙峯
	臼杵郡北方村日平

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